法會活動

元亨寺歷史悠久，歷經幾度的變遷與興衰，致使法會活動也依因緣條件不同而有所變易。在前任菩妙老和尚的任內，元亨寺的法務活動已減到最低程度。易言之，寺中除了最基本的佛誕節慶、彌陀佛七、仁王護國法會等活動，引領信眾一同誦經、禮拜、消災、祈福外，鮮少再辦其它的懺儀法會。菩妙和尚秉持著僧侶應以修行和度化眾生為首要任務，若一味的忙於法會活動而忘卻修行，則有失出家目的。再者，寺院的法會活動太多，對經濟能力許可者，可樂意布施，廣種福田；然對經濟能力較困難者，則易對寺院望而生卻。因此菩妙和尚接任後一、二十年間，也曾為了寺院的建設經費，與寺眾胼手胝足舉辦法會共渡經濟難關。迨建設完成後，開始調整修行方針，將法會活動降到最低，以利僧侶有更多自修用功的時間。此是菩妙老和尚的慈悲與智慧，讓修行者能解行並重，以承擔如來家業為己任，了脫生死為目標。

 

以下介紹元亨寺一年之中重要的法務活動項目，同時說明法會的意義與目的所在：

 

一、敲平安鐘


為迎接新年，元亨寺特別於每年除夕夜，在山上的大梵鐘樓舉辦撞鐘祈福大會。大梵鐘樓位於法師樓與金剛寶塔之間，於1988(民國77)年4月5日落成啟用。一樓供奉緬甸請回的玉佛釋迦牟尼；二樓的樑柱上高懸著碩大的梵鐘，外面鐫刻整部《金剛般若波羅蜜經》銘文。
此梵鐘係由日本著名的金壽堂公司所鑄造，重達二十噸，高約三公尺，直徑二公尺，鐘槌二噸重，堪稱東南亞最大的梵鐘。由於梵鐘相當巨大，不易鑄造，花了一年六個月的時間才鑄成。鑄造期間，菩妙老和尚於1985(民國74)年7月20日親自率團三十多人至日本，持誦一Ｏ八遍「大悲咒」，加持灌注鎔銅，過程順利。同年11月15日大梵鐘鑄造竣工，老和尚再度率團四十餘人，前往日本試聽鐘聲。
除夕夜，農曆初一子時開始，元亨寺方丈和尚淨明法師率領四眾弟子，及高雄市市長、政府官員、地方首長和仕紳等共同主持一年一度敲鐘祈福大會。在爐香乍熱，法界蒙薰……的爐香讚中揭開了祈福大會序幕，繼而虔誠諷誦大悲咒，為世界、國家及人民祝禱，祈求世界和平、國泰民安、風調雨順。宏偉的鐘聲乍時響徹雲霄，傳遍三千大千世界，聲聲喚醒迷茫的羣生。誠如大梵鐘樓圓形拱門所懸掛的對聯：「梵韻闡揚覺萬類；鐘聲震響遍三千。」
隨著敲鐘偈：「聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。」的諷誦後，由元亨寺方丈和尚淨明法師率領高雄市市長、長官及貴賓等共同撞響平安的鐘聲，最後再開放民眾排隊撞鐘，直到凌晨二時才結束，整個過程隆重莊嚴，在一O八遍的鐘聲中揭開了新的一年。
鐘聲帶來無窮的希望和平安，尤其在這除舊佈新歲末時節的夜晚，聴到一陣陣渾厚綿長，圓潤洪亮的鐘聲，令人內心安詳自在，和平莊嚴，此正是「梵鐘」千百年來一直是寺院不可或缺的法寶。隨著陣陣鐘聲的響起，善男信女跟隨師父諷誦＜敲鐘偈＞饒益冥陽，自利利他，顯現佛教的慈悲與智慧。晨鐘暮鼓，警策修行者要當勤精進，慎勿放逸。

二、　三千佛法會


一年復始，萬象更新，人們對於新的一年充滿無限希望與理想，更期盼諸佛菩薩的護佑，讓來年順遂平安、吉祥如意。一般寺院也會藉元旦期間舉辦「千佛法會」，元亨寺也不例外，初一到初三這三天舉行「三千佛大法會」，由法師引領信眾，虔誠禮敬十方諸佛，稱念千佛名號，在一跪一拜中，懺悔自己的業障。「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量」，信徒們藉著念佛、禮懺，祈願新的一年福慧增長、吉祥順利。
此外，寺院另一重要的活動，即開放大梵鐘樓，供民眾敲鐘祈福，成為高雄市民一年一度的盛事，信眾爭相來元亨寺，除了撞鐘祈福外，尚能享用一頓素齋，歲歲保平安。
新春期間，元亨寺方圓數里外，皆可聽聞陣陣雄渾悠揚的鐘聲，民眾咸感法喜充滿、培福增慧。信眾們扶老攜幼，大排長龍，虔誠等候叩鐘祈福的景相，為原本清幽寧靜的寺宇，憑添幾許年節的歡樂氣氛。因此新春期間上山到元亨寺拜佛、祈福、消災、解厄的信眾人山人海，香火鼎盛，佛光普照，蔚為奇觀。

 

三、彌陀聖誕 精進佛七


彌陀佛七是元亨寺年中行事的重要活動之一，年度中共舉辦兩次佛七：其一、彌陀聖誕，元亨寺每年固定以農曆11月11至17日，舉行彌陀佛七作為慶祝阿彌陀佛的誕生日；其二、每年農曆正月初7至13日，此是為了恭祝菩妙和尚生日而舉行的佛七。由於老和尚的慈悲，感念個人的生日，即是母親最危險的「母難日」，實不應餘興慶祝，反而該為生母的深恩而念佛迴向；再者，老和尚也不願意四眾弟子為個人慶生而浪費時間與金錢，故勉勵大眾與其辦慶祝會，不如打一壇佛七來得有意義。將念佛功德迴向法界，普施群生，利濟一切有情，此為兩個彌陀佛七的緣起。
彌陀精進佛七在元亨寺大雄寶殿如期舉行，法會的前晚先進行灑淨儀式，楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪消愆，火燄化紅蓮，南無清涼地菩薩摩訶薩。大眾諷誦＜大悲咒＞，以大悲咒水消災解厄，結界成為清淨道場
翌日清晨，大雄寶殿內梵音嘹亮，隨著「蓮池海會……  阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，……」，佛七法會正式「起七」，由淨明大和尚主七，率領四眾弟子念佛、繞佛、禪坐修行。每日早晚各禮聘學德高超法師為大眾開示，期盼能悟入佛之知見。「信為道源功德母，長養一切諸善根。」居士們從一念的淨信，犠牲自己的假日，風雨無阻，以無所得、無所求的心至誠念佛，功德迴向法界一切眾生。如此弘揚正信的佛教，引導信眾進入佛之知見，即達到辦精進佛七的目的。隨著彌陀佛七的結束，人們心中之自性彌陀的蓮花亦綻放開來。結束是另一端的開始，僧侶們引領信眾念佛修行，培植菩提種子，等待時節因緣開花結果。

 

四、觀音法會


觀世音菩薩以其大慈大悲，聞聲救苦的悲願，普度苦難的眾生。其救苦救難的精神與廣大靈感，普受民間信仰恭奉，而有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的景象。可見觀音信仰在我國特別受到重視，觀音法會自然成為寺院中隆重的法會之一。觀音法會一年有三次：即農暦2月19日觀世音菩薩誕生日;6月19日為成道日;9月19日為出家日。
元亨寺從早期奠基開始，即供奉著觀音媽祖，香火鼎盛，是附近十八個莊頭居民朝聖膜拜的古剎。據「寺觀碑記」所載:「善男信女求以消厄，岩寺其時香烟靄靄，瑞氣騰騰。」說明元亨寺當時的盛況。因此觀音法會的隆重自不在話下，前晚七點半開始舉行朝山大會，信眾大排長龍，隨著「南無觀世音菩薩」佛號的虔誠唱誦，一句一拜，朝著大殿前進，繞過整個元亨寺，穿越後山的朝山步道，經由金剛寶塔再回到大殿前廣場，氣氛肅穆莊嚴，無以倫比。清涼的山風撫動兩旁的枝葉，與高空皎潔的朗月相互輝映著，憑添朝山列隊神聖的氣氛，在跪拜舉手投足間，沒有世俗雜染的煩惱，唯有觀音聖號劃破萬籟俱寂的夜晚，儼然人間的淨土世界。
翌日清晨四點，大殿正式開始法會活動，諸多善男信女捨去平日的貪睡與享樂，發心到寺院作義工，協助大寮、五觀堂等打點事宜，滿心歡喜的犠牲奉獻，無怨無尤，見面招呼僅一句「阿彌陀佛」!

觀音法會
1、楊枝淨水讚
2、南無大悲觀世音菩薩(三稱)
3、開經偈
4、《普門品》
5、觀音偈
6、稱念觀音聖號、繞佛
7、三皈依
8、回向
9、午供
10、在家菩薩的三皈五戒

五、浴佛節


為了慶祝教主釋迦牟尼佛的誕生，寺院特於農曆4月8日特別舉辦浴佛法會。當日在大殿前設置一個美輪美奐的小花台，莊嚴肅穆。小釋迦佛置身於花叢中，參拜者隨著浴佛偈「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」將甘露水從聖像的肩上灌下，象徵釋尊的誕生。印度迦毘羅衛國的摩耶夫人於35歳時，夜夢具六牙白象由天而降，從右脇進入体内。便請教婆羅門的占夢師，印度的象是被讚為聖獸，故為吉夢，且將誕生於世。不久摩耶夫人即懷孕，在回家待産途中，順道在藍毘尼園休息，舉手折無憂花時，釋尊即從右脇而生，隨即走七步，右手指天，左手指地而說:｢天上天下唯我獨尊｣。此時天龍的兩股甘露水從天降下，灌沐王子的法身。日後，佛教徒每年為慶祝佛陀誕生，即舉行浴佛儀式。
在二千五百年後的今天，浴佛的真正意義，是藉由灌沐如來的當下，洗滌內心的垢穢，以戒定慧三德，除去無始劫以來的貪瞋癡三毒。如此的由個人內心做起，擴大到家庭、社會、國家乃至世界各角落，以清淨的智慧引導眾生離五濁惡世，共入如來的性海。藉由浴佛的盛會，禱祝法界一切眾生福慧雙修，祈求世界和平，民生安樂。

 

六、清明節


農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣，在我國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產，而「清明」就是其中之一，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在四月四日或五日。華人重孝道，宋朝以後，清明最重要的活動即是掃墓，親族子孫到祖先墓前，祭拜焚香，打掃墓園，表達慎終追遠之意。元亨寺因為有納骨塔之關係，因此清明節時諸多的善男信女，扶老携幼前來祭拜祖先。  

 

七、盂蘭盆法會

 

農曆七月十五，係華人民間的一個重要節日，自梁代開始盛行。佛教徒稱「盂蘭盆節」；道教徒則稱「中元節」。「盂蘭盆」，梵文「Ulambana」，意義為「救倒懸」，即解救地獄中受苦的眾生。

　　它出自於目蓮救母之典故，據《佛說盂蘭盆經》:「大目乾連始得六通，欲度父母報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即鉢盛飯，往餉其母，母得鉢飯，便以左手障（鉢）飯，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食，目連大叫，悲號啼泣。馳還白佛，具陳如此。佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。……吾今當為汝說救濟之法。……佛告目連：十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。」目連依著佛陀的教誡而行，其母得以脫離餓鬼之苦。因此每年的七月十五，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧。從此中元節供盂蘭的習俗便廣為流傳。盂蘭盆會狹義而言，是孝順的節日；廣義是透過法會而發揮普度眾生，冥陽兩利之佛教慈悲的精神。

元亨寺對於盂蘭盆盛會相當重視，除了7月15日當天的放燄口外，從12日下午開始召請亡魂，至15日為止，每天帶領信眾恭誦《地藏菩薩本願經》，將誦經、禮懺功德回向法界一切眾生，同霑法樂，利濟羣迷。元亨寺早期盂蘭盆法會是從13日至15日共計三天的活動，但自1999(民國88)年9月21日台灣大地震之後，菩妙和尚深感世界的災難之多，認為應該多誦經回向，救拔苦難眾生，因此將法會多增加一天，成為四天，藉此盛會凝聚大眾虔誠誦經功德力，祈求消災解厄，利益眾生，禱祝國泰民安，世界和平。

 

八、傳授三壇大戒


（一）台灣於戰後外省法師來台後，開始展開傳戒的風氣，1952（民國41年）冬，在台南大仙寺開辦光復後第一次的三壇大戒。歷經將近60年的努力，廣為弘傳戒法，闡揚毘尼，實已開啓振興佛教之門。元亨寺為了慶祝大雄寶殿落成，亦發心舉辦「護國三壇大戒」，以維護佛門聖地的戒德莊嚴。於1986(民國75)年11月3日（農曆10月2日），假高雄市元亨寺建立戒幢，啟建傳授出家三壇大戒及在家五戒菩薩戒，以弘揚毘尼，紹隆佛種為開戒之目的。
禮請白聖法師為得戒和尚；演培法師為羯摩和尚；了中法師為教授和尚等為三師和尚；淨心法師為開堂和尚；菩妙法師為依止和尚；尊證阿闍黎為：悟明、靈根、覺光、超塵、成一、浩霖、宏慈、真華、開證、廣元、廣仁、妙廣、聖印、妙湛、傳妙、然妙、法智、惟覺、如悟、心平、達能等21位大和尚；引禮法師為心淨、圓宗、本覺、本靜、慶定、會本、悟中、會寬等8位法師；引贊法師為明宗、明虛、如德、密定、如釋、天機、覺空、明偉、明弘、會明、會禪、悟仁、法照、順空等14位法師；知客為：能定、詮定、信定、慧鈺等4位法師擔任。來自海內外受戒的戒子計有550人，可謂盛況空前。
受戒期間，在開堂和尚諄諄教誨下，行、住、坐、卧四威儀，已逐漸達到行如風、站如松、坐如鐘、卧如弓之標準。開堂和尚從《毘尼日用》、《沙彌律儀》到《梵網經菩薩戒本》逐一作詳細的解說，讓戒子對於制戒的因緣，及持戒之重要皆有進一層的認知。所謂：「守得如來清淨戒，菩提種子自開花。」在清淨的戒行中，自然能成就無上菩提。戒子們每天都在求戒、禮懺中得到法喜，雖然身體上很疲累，但心中充滿著「寧可一日持戒而死，不願一世無戒而生」的法悅。
由沙彌戒、比丘、比丘尼戒到三壇正授，在三師和尚的循循善誘訓示，及諸引禮師、引贊師的懇切教導下，已圓成三聚淨戒，登上大乘菩薩階位，功德圓滿。於同年12月4日結束為期32天的戒期，戒子們任重道遠，帶著一份既法喜又不捨的心情，各自回到自己的常住。
此是元亨寺首辦的三壇大戒，無論從戒師或戒子上而言，皆禮成圓滿。誠如擔任書記的聰慧法師所述：「本次戒會所禮請之尊證和尚、戒師、職事人員之多，遍及海內外，乃屬空前少見。」
（二）元亨寺為了慶祝菩妙老和尚晉山四十週年紀念，暨新任住持淨明法師陞座大典，於2004（民國93年）11月13日起至12月14日止，共32日，舉行傳授三壇大戒。真華長老為羯摩和尚；廣元長老為教授和尚；菩妙長老為得戒和尚等三師和尚；了中長老為說戒和尚；會本法師為開堂和尚。來自美國、瑞士、德國、西班牙、紐西蘭、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓及台灣各地等國家的戒子，計有300餘人參加三壇大戒，戒場莊嚴殊勝，盛況空前。

 

九、傳授在家五戒暨菩薩戒


 為宏揚戒法，令正法久住，元亨寺早於1966（民國55年）11月3日，首度傳授在家五戒暨菩薩戒會，恭請賢頓長老、淨念長老和隆道長老為三師和尚。
當時元亨寺的活動空間狹窄，僅限於山腳下的舊殿範圍。為了令將近300位的戒子能安心辦道，寺眾們煞費周章，除了在寺前小廣場搭起布蓬作為講戒會場外；晚上還要收起拜墊、改鋪臥席、點蚊香、準備棉被來安頓眾人的寢息，戒場之簡陋與狹隘可想而知。然而戒子們秉持著虔誠求戒的心，儘管場地克難，多所不便，大家還是一心專注的聽戒、羯摩。為期七天的戒期，在莊重的點戒疤、領戒牒儀式下功德圓滿。
爾後，元亨寺每隔五年即舉辦一次在家五戒暨菩薩戒的傳戒，令想求戒的戒子都能在三師的傳授中得到如法的戒體。以下為元亨寺歷年所舉辦的在家五戒暨菩薩戒。

 


日     期

 屆  次

   戒   壇   三   師

參加人數

55年11月3日

第一屆

賢頓法師、淨念法師、隆道法師

200餘人

61年1月6日

第二屆

賢頓法師、隆道法師、淨心法師

300餘人

65年11月12日

第三屆

賢頓法師、隆道法師、淨心法師

200餘人

70年10月19日

第四屆

賢頓法師、開證法師、淨心法師

500餘人

75年11月3日

三壇大戒暨在家菩薩第五屆

白聖法師、演培法師、了中法師

1700餘人

80年12月28日

第六屆

菩妙法師、法智法師、會本法師

500餘人

86年1月6日

第七屆

菩妙法師、會本法師、會寬法師

1100餘人

90年9月24日

第八屆

菩妙法師、會本法師、會寬法師

860人

95年12月12日

三壇大戒暨在家菩薩第九屆

菩妙法師、真華法師、廣元法師

900餘人

 

十、傳授八關齋戒


1987(民國76年)7月4日，元亨寺齋戒會正式成立，於每月第一個週日舉行八關齋戒。設立宗旨，讓居士能在寺院過一天出家生活。這對繁忙的社會而言，意義甚大，讓身心同時放下，不分身份與地位，來到寺院一律平等，專心攝念，佛號不離。受戒者一律過午不食，過著一日一夜清淨的出家生活。
八關齋戒敦請元亨寺法師為教授阿闍黎，舉行正授儀式，每月參加的信眾很多，大雄寶殿站滿了求戒的戒子，場面肅穆莊嚴。與會者不僅一日一夜能持清淨戒，同時亦能聽經聞法，同霑佛法的利益與清涼。